大城灵芝菌种

段木基质变质 主要是装袋时气温较高， 装袋后放置 时 间过长，没有及时灭菌；料袋灭菌时升温时间过长；段木基质 水份含量过大 ， 均可造成段木基质变性发酸等。
塑料袋质量差 塑料袋太薄（0.035 mm以下），质量差, 段木块毛刺多，装袋、接种及运输过程中未轻拿轻放或机械 破损，致使菌袋出现孔，造成污染。
  罩膜初鼓起时，未放冷气；袋破或底层袋泡水或扎口太松造成 水袋； 常压灭菌保持时间不够、 温度不够或中间加水降至 100弋以下时间太长；罩膜漏气，温度达不到要求值。
接种时料温太高 接种时料袋温度太高，超过菌种所能 承受的温度范围， 造成菌种被烫伤或烫死后不萌发并感染杂 菌。

随着科学技术的发展以及科研人员对灵芝抱子 的深入研究，灵芝抱子的药理作用和预防保健功能 日益显现.目前，灵芝及灵芝抱子产品不再仅仅局限 于药用，而是更多地进入了食品、饮料和保健等大健 康产业. 因此，加大对灵芝抱子破壁技术和药理作用 的深入研究，找到高效、经济、合理的破壁方法，从而 使灵芝抱子的有效成分和药用价值达到大化的利 用.同时，深入研究灵芝抱子药理作用的物质基础和 作用机制，完善、丰富和发扬传统药材的作用，可为 灵芝抱子的合理利用找到更好的途径.
自古灵芝生长于深山峡谷之中，供奉于帝王富贵之家，对 老百姓而言则是可望不可及。随着现代科学技术水平的提高， 人工种植灵芝满足了普通消费者的需求。女口今，又有一种盆景 灵芝在京城亮相，这种既是药物又能起到观赏作用的植物受到 了顾客的欢迎。

芝棒下地后灌水 由于是不完全脱袋栽培， 芝棒下地 后灌水，菌木表面及菌袋内的水份不能很快从袋内蒸发出来， 过高的土壤水份会切断段木菌丝的氧气供给， 致使芝棒呼吸 不畅窒息死亡后感染杂菌。
防治措施
针对芝棒污染原因和引发途径，生产上，要掌握灵芝品种 的特征特性，提供适宜其生长的环境条件，规范操作，并贯彻 预防为主的方针，避免或减少芝棒感染杂菌。
选用优良品种，对退化品种进行提纯复壮 选用抗病性 强、生活力强、高纯度的菌种进行接种。经多年试验示范，以采 收子实体为主的菌株“日本赤灵芝”，采芝、收粉兼用型菌株 “黄山 8 号”两个优良菌株较适宜我省气候特点及段木熟料灵 芝高效栽培模式， 由于栽 培 多 年 ， 该两个品种有退化趋势， 需 进行提纯复壮。

灵芝的象征
在古代人民的价值观里，出现灵芝，是上天和 人相互感应的结果。出现灵芝后，古代的统治者认 为这是上天对自己管理天下的一种肯定，唐代的一 些著作写到：“仪凤间，河西蝗，独不至方翼境，而 它郡民或馁死，皆重茧走方翼治下；乃出私钱作水 硝簿其赢，以饥嚓，构舍数十百楹居之，全活甚众， 芝产其地”在宋代的书籍中是这样描述的：“芝草， 王者慈仁则生”又云：“芝英者，王者亲近眷老、养 有道则生”然而有些人利用这种现象来达到自己的 目的，例如唐代有一个叫李宝臣的人，轻了别人 说的话，编造了一个自己是上天派到人间的使者的 谎言，在自己的居所里伪造灵芝，并告示自己的辖区： 天降灵瑞，非予所求，不祈而至”他的下属虽然知 道这是他编造的，但是不敢对他进行反驳。李宝臣 显然是想借灵芝这一祥瑞的名义来达到自己不可告 人的目的，为自己谋反提供基础，只可惜事情还没 有做完，就被人杀死在家中。此外，灵芝的出现还 代表着对孝顺的人的奖励，《宋史》中这样说道：“孝 义所感，醋泉、甘露、芝草、异木之瑞”从唐朝到明 朝，因为百姓的孝顺行为感动上天致使灵芝的出现 的事件有很多记载。例如，唐代安丰县孝子李兴守 父丧期间，他父亲的坟墓上生出了紫芝和白芝，这 件事被柳宗元知道后，将这件事写进了他的著作《寿 州安丰县孝门铭》里。宋代有一个叫杨大的人，因 为亲人的去世， 非常悲伤，在亲人的坟前守墓直到 去世，在他的墓前长出了白芝。还有一个明代的叫 孙世勤的人，非常孝顺，他的家里长出了 3 个灵芝。 然而，灵芝还和许多其它的事联系在一起，上 文提到的“白芝”象征着孝义，有时也代表着和白 事有关。公元前761年8月26日，延英殿的梁上生 出了玉芝，唐肃宗著作了《玉灵芝诗》，虽然大臣们 纷纷来到殿前进行祝贺，但是占卜的结果是，会有 丧事出现，果不其然，第二年唐肃宗及其父亲唐玄 宗都因病去世 。

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